MEROS FÖRLAG

MEROS PENSIONAT & CAMPING Reg.nr: 330527-9253

Box 1141 SE-43623 ASKIM. (Askims badväg 1) GÖTEBORG

Tel: +46-31-281517, 284466, 0706376496

Fax: +46-31-281369

E-mail  merosjem@telia.com  milkajem@hotmail.com

Pg: 699914-8

 

 

 

Pastor Kurt Allén

BORGÅ

 

 

Väl beprövade Broder i Nåden! Guds frid!

 

Återkommer äntligen med några synpunkter på ditt teologiska konvolut som du delat ut på predikantdagarna på Soltorp, Borgå. (16/2 ?)

 

I.                       VATTENDOPET

 

En lydnadshandling?  Själv skulle jag aldrig använda ordet lydnadshandling om dopet eftersom jag menar att det rymmer så mycket mer.

 

”Vet ni då inte att alla vi som har döpts in i Kristus Jesus också har blivit döpta in i hans död? [4] Genom dopet har vi alltså dött och blivit begravda med honom för att också vi skall leva i ett nytt liv, så som Kristus uppväcktes från de döda genom Faderns härlighet. [5] Ty har vi blivit ett med honom genom att dö som han skall vi också bli förenade med honom genom att uppstå som han.”

                                                                                                                                                      (Rom 6:3-5) 

 

Paulus tar upp dopfrågan i en utläggning om synden och nåden. Han är tydligen överraskad av att romarna inte visste vad dopet innebar för dem. Dopet är inte här en lydnadshandling utan ett dop in i Kristus och hans död. Detta dop in i Kristi död betyder synbarligen en möjlighet att bli ett med Kristus, genom att dö som han. Lite senare tillägger Paulus:

 

”Ty den som är död är frikänd från synden.”

                                                                                               ( Rom 6:7) 

 

(egentligen: ”rättfärdiggjord från synden” ) På grund av dopverkligheten kunde romarna börja öva sig att tänka sålunda

 

”Så skall också ni se på er själva: i Kristus Jesus är ni döda för synden men lever för Gud.”

                                                                                                                                                                                                (Rom 6:11) 

    

      Anm. 1:

 

      De uttryck Paulus använder för dopverkligheten är sådana att varje tal om en symbolhandling är utesluten. Ord som liksom eller såsom saknas. Paulus säger att vi ”har döpts in i Kristus Jesus också har blivit döpta in i hans död”. Detta uttryck kan knappast förstås på något annat sätt än att en lekamlig gemenskap upprättas med Kristus och den döpte. Denna gemenskap fanns ju redan på korset. Eftersom Gud i Kristus fördömde synden i köttet.

 

      ”Det som lagen inte kunde göra, eftersom den kom till korta inför vår köttsliga natur, det gjorde Gud. Då han lät sin egen son bli lik en syndfull människa och sände honom som ett syndoffer, dömde han synden i människan.”

                                                                                (Rom 8:3)  

    

    Det är ju av denna anledning vi har kunnat avvärja JDS-läran som falsk. JDS-läran utgår bl.a. från orden i 2 Kor. 5:21 enligt 1917 års översättning:

     

      ”Den som icke visste av någon synd, honom har han för oss gjort till synd, på det att vi i honom må bliva rättfärdighet från Gud.”  

                                                                

     Det är därför ett fullständigt felslut att av detta utryck dra den slutsatsen att Jesus personligen var en syndare. Det var hans lekamliga gemenskap med den syndiga människan som gjorde honom till ”synd”. Här har vi alltså det saliga bytet. Kristus tar vår synd för att vi skall få hans rättfärdighet. Om nu detta sker genom tron så är det viktigt att tro baseras på en verklighet: ATT KORSDÖDEN ÄR EN HISTORISK VERKLIGHET, EN LEKAMLIG VERKLIGHET, VILKET OCKSÅ DOPET ÄR. Ty tron bygger inte bara på ord utan på det ord som blivit kött.

 

      Anm. 2:   

     

      I den dagliga kampen mot den gamla människan är det alltså viktigt att kunna tänka konstruktivt, effektivt. Att i tanken kunna förbinda sig själv till döden på Korset. Alltså inte bara betrakta korset, utan hålla fast vid att man själv är död tillsammans med Kristus och att detta lekamligt har tillämpats i vår verklighet både på Golgata kors och vid doptillfället. Så ser jag saken.

 

 

      Ja mera hann jag inte denna gång. Men jag återkommer snarastmed synpunkter på de andra tankar du delade ut blandpredikanterna.

 

      Gud med dig!

 

      Jean-Erik M.

 

      P.S. Jag sänder mina tankar till några unga tänkare, förkunnare, som jag tror vill utvecklas.

 

Tillbaka

 

Startsidan